处理田野工作中与“他者”的关系，事实上也是人类学普遍面临的问题。王海飞认为，民族志电影大致呈现出两种趋势，一种是由“电影眼睛”理论衍发，继承“直接电影”风格，演化至今日的“观察式电影”，强调摄影机之眼的“观察”与“观看”；另一种即“合作式影像”，强调拍摄者与拍摄对象的“共享”与“合作”，摄影机既属于拍摄者，又属于拍摄对象。无论何种类型的民族志影像，其基本的核心价值都是一致的，就是在尊重文化的基础上，通过长时间的田野工作进入到被拍摄对象的文化系统中，力求对文化完成整体性的描写、阐释与表达。

然而媒体却披露称，暴虐之下的邓利勇还是一名“文艺青年”，2015年，邓利勇投资成立了大理恒顺传媒，先后投资近百万拍摄了两部网络电影，手下涉黑骨干王海飞“跨界”任主演。

这位四川籍的涉黑“带头大哥”邓利勇还是一名“文艺青年”，先后投资近百万拍摄了两部网络电影，手下涉黑骨干王海飞还玩起了“跨界”任主演。令人哭笑不得的是，这两部电影在完成制作后，市场反响惨淡。

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近年来，中国影视人类学已经得到国际人类学界的关注，不少中国学者受邀参加国际影视人类学界的学术交流。王海飞认为，未来，我们需要在前人探索的基础上，把握学科发展机遇，进一步建构、完善学科理论框架，构建中国特色的影视人类学学科体系、学术体系、话语体系。

21世纪的中国影视人类学迸发出蓬勃的生命力。事实上，中国人类学学者很早就将影像手段运用于民族志实践中。1957—1976年，受全国人大民族委员会委托，中国科学院民族研究所（中国社会科学院民族学与人类学研究所前身）参与拍摄“中国少数民族社会历史科学纪录电影”，实地记录中国少数民族的传统社会模式与民族文化特色。王海飞认为，这项工程开创了中国民族志电影国家记录的早期模式，也为后来中国民族志电影的繁荣发展奠定了基础。

军训时，邹爷爷（邹广严校长）开学讲话中提到的“长板原理”戳中了我。带着希望和倔强，我参加了校园十佳歌手大赛，虽然不被看好，但在机械系这样的“男生系”，参加文艺比赛一定是备受照顾的。系学生会文艺部长王嘉宁、团总支书记简韬老师、学生科长王海飞老师都在比赛上给了我莫大的帮助，细致到选什么歌、穿什么衣服都要一一过问。最后也没有辜负大家，拿到了冠军和最具潜力奖。于是目标实现，心心念着，我也能和余瞳学姐一样了。